Referencia sobre Rosh Hashaná 1:1
אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם. בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים. בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי. בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיעָה וְלַיְרָקוֹת. בְּאֶחָד בִּשְׁבָט, רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ:
Hay cuatro años nuevos: el primero de Nissan es el año nuevo para reyes y festivales. [Los reyes de Israel cuentan desde Nissan. Si un rey comenzó a reinar en Shevat o Adar, cuando llega Nissan, ese año termina y comienzan a contar un segundo año para él. Esto se deriva de (I Reyes 6: 1): "Y sucedió en el año cuatrocientos ochenta después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año, en el mes de Ziv, que es el segundo mes, del reinado de Salomón sobre Israel, etc. " El reinado de Salomón se compara con el éxodo de Egipto. Así como el éxodo de Egipto se cuenta desde Nissan, el reinado de Salomón se cuenta desde Nissan. Y el reinado de los reyes gentiles se cuenta desde Tishrei. Como se indica a continuación: "El primero de Tishrei es el Año Nuevo por años"; es decir, para los años de los reyes gentiles ". Una diferencia (práctica): solían indicar la fecha en las facturas (de pago) de acuerdo con los años del reinado del rey, en aras de shalom malchuth (" la paz de el reino "). Y si un rey comenzó a reinar en Adar, y un escriba escribió (en un proyecto de ley) en Nissan trece meses después:" Nissan del segundo año ", ya que Nissan es el Año Nuevo para los reyes, este es un shtar mukdam ("una factura anterior") y no es válida; para eso Nissan era el Nissan del tercer año. Y las facturas anteriores son inválidas; porque permiten al prestamista incautar injustamente la propiedad comprada al prestatario entre la fecha en la factura y el momento del préstamo, la venta había precedido al préstamo. Por lo tanto, él (el prestamista) fue penalizado por perder incluso desde el tiempo (real) del préstamo al no poder embargar la propiedad vinculada (de ese tiempo) ("el primero de Nissan es el Año Nuevo para festivales" :) Lo que significa es que su festival, Pesaj, es el Año Nuevo para festivales con respecto a los votos. Si pasan tres festivales desde el momento en que uno jura y no cumple su voto, está en transgresión de (Deuteronomio 23:22): "No demorarás" (para cumplirlo). Y R. Shimon dice que no transgrede a menos que pasen tres festivales en orden, Pesach es el primero, a saber. (Ibid. 16:16): "En la fiesta de matzoth, y la fiesta de Shavuoth, y la fiesta de Sucot". La halajá: Si un festival solo pasó y no cumplió su voto, transgrede un mandamiento positivo, a saber. (Ibid. 12: 5-6): "Y vendrás allí, y traerás allí tus holocaustos, etc."—En el primer festival que vengas, debes traer. Y si pasan tres festivales, está en transgresión de retrasar (su voto). (La halajá no está de acuerdo con R. Shimon, quien requiere tres festivales en orden.)] El primero de Elul es el Año Nuevo para el diezmo de las bestias. [es decir, el diezmo no se toma de animales nacidos en un año para animales nacidos en otro, está escrito (Deuteronomio 14:22): "Diezmo diezmarás". Las escrituras dicen: "año tras año"—y no de este año para otro.] R. Elazar y R. Shimon dicen: El primero de Tishrei. [Como el diezmo de bestia se compara con el diezmo de grano, así como el año nuevo para el diezmo de grano es Tishrei, el nuevo año para el diezmo de bestia es Tishrei. La halajá no está de acuerdo con R. Elazar y R. Shimon, quienes dicen lo primero de Tishrei. Y el primer tanna sostiene que, dado que el diezmo de la bestia se compara con el diezmo de grano, está escrito: "Diezmo, diezmarás"— Así como el grano se diezma cerca de su consumación (su nuevo año es Tishrei, después de su consumación; durante todo el verano permanece en la era para secar) —así que con el diezmo de la bestia, la consumación es seguida por el diezmo, el primero de Elul. Para (la mayoría) los animales nacen en Av, el final de su período de gestación, a saber. (Salmos 65:14): "Lavshu karim hatzon, y los valles están cubiertos de maíz". ¿Cuándo (es eso) "lavshu karim hatzon"? (es decir, ¿cuándo es eso) que las ovejas (karim) están "vestidas" (mithlabshoth) por los carneros (hatzon), que las montan y las impregnan? Cuando los valles están cubiertos de maíz; es decir, en Adar, cuando la vegetación en crecimiento es claramente visible. Y ellos (los corderos) nacen en Av, el período de gestación de una pequeña bestia es de cinco meses. Por lo tanto, el año nuevo para el diezmo de la bestia es el primero de Elul, cerca de su consumación (la del animal).] El primero de Tishrei es el Año Nuevo por años, [los años del reinado de los reyes gentiles, como se explicó anteriormente ], para shemitah [Cuando Tishrei entra, está prohibido arar y sembrar por la ley de la Torá], para el año del Jubileo, para plantar [Si él plantó un árbol cuarenta y cinco días antes del primero de Tishrei (que comprende dos semanas por "tomar", la siembra "tomar" en dos semanas y treinta días después de la siembra para hacer un año, treinta días en un año se consideran un año—así, cuarenta y cinco días), cuando llega el primero de Tishrei, se cuenta como (el comienzo de) el segundo año de los años de arlah, y el Tishrei del año siguiente se cuenta como (el comienzo de) el tercero año. Y después del tercer año, cuando llega el primero de Tishrei del cuarto año, si se formaron frutos de esta plantación, todavía están prohibidos debido a arlah. Porque aunque Tishrei es el Año Nuevo para jadear, el decimoquinto de Shevat es el Año Nuevo para los árboles; Y esto ya se ha convertido en un árbol. Por lo tanto, su año no se renueva con respecto a dejar el estado de arlah hasta el 15 de Shevat. A partir de ese momento, si forma frutos, están en el estado de revai (el cuarto año) para ser comidos en Jerusalén. Y todas las frutas que se forman a partir de la decimoquinta de Shevat del próximo año y en adelante no están en el estado de revai.], Y (Tishrei es el Año Nuevo) para los verdes [es decir, para el diezmo de verdes. El diezmo no se toma de los verdes recogidos antes de Rosh Hashaná para los verdes recogidos después de Rosh Hashaná.] El primero de Shevat es el Año Nuevo para los árboles según Beth Shammai [en relación con el diezmo de las frutas. El diezmo no se toma de los frutos de un árbol, que se formaron antes de Shevat para aquellos que se formaron después de Shevat. Porque en un árbol, la formación (fruto) es el criterio. O bien, existe una diferencia práctica con respecto al tercer año de shemitah, cuando obtiene el diezmo pobre. Los frutos que se formaron a partir de Rosh Hashaná del tercer año se consideran frutos del segundo año que ha pasado, y ma'aser rishon y ma'aser sheni obtienen con ellos; y (con los frutos que se formaron) de Shevat en adelante, ma'aser rishon y el pobre diezmo obtienen.] Beth Hillel dice: (El Año Nuevo para los árboles es) el decimoquinto (de Shevat).